朱熹 《春日》69㎝*69㎝ 

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

對聯(lián)：壁壘一新，文章千古 138㎝*34㎝*2

我與湯永志相識近四十年，師出同門又一同供職于銅陵市書協(xié)達(dá)二十年之久。湯永志為人坦蕩謙遜、樂于助人，為藝執(zhí)著用心，持之以恒。雖命運多舛，然樂觀應(yīng)世。無論生活多么困頓，他對書法篆刻藝術(shù)的追求都從未放棄。他常說，書法是他心中的一尊佛，他視藝如命，以書證道，將藝術(shù)化熔于平常，做人研藝，力求無為。

湯永志20世紀(jì)八十年代開始學(xué)習(xí)書法，師從著名書法家、篆刻家、篆刻理論家阮良之。以顏柳楷書為根基，行書法二王，篆追《散氏盤》、《毛公鼎》，隸宗曹全、史晨、衡方、乙瑛、禮器、張遷諸碑，并摻以漢簡。三十多年的藝術(shù)實踐，上溯漢魏，下窺唐宋明清各代法書，熔碑帖于一爐。他的書法創(chuàng)作以隸書為主，追求生拙堅凈的藝術(shù)效果，其隸書守鄧石如之質(zhì)，取秦漢簡牘之象，在法、象、意之間蒙養(yǎng)生活。在近期各種展覽的作品中，可以看到湯永志對古法的汲取，把隸之整飭和簡的散逸、交錯合融，能化古入今，不為傳統(tǒng)所縛。看他創(chuàng)作的隸書，你會明顯感到線型時尚飄逸之外形下，潛藏著深厚的古法之蘊。他的隸書線形造制，簡約而不簡單，并能很好地融書法的兩極，以求章法靈動不失生拙，形成他的獨特的隸書風(fēng)貌，他把自己對自然的觀照注入作品。以廣博的社會實踐和字外修為，涵養(yǎng)線質(zhì)的平和化境。他創(chuàng)作的隸書，有漢之質(zhì)、宋之巧、清之趣，用筆質(zhì)樸凝練，渾融簡拙。結(jié)字整而有讓，注重墨白的分格，取勢間雜草意，顯得跌宕多姿。湯永志認(rèn)為書法是一種介于抽象與具象之間的視覺藝術(shù)，在時間與空間中完成心念和剎那，應(yīng)有一種沖動，一種震撼人心的審美。

卓厚瑤題奉化雪竇寺：門空月朗擷翠梵香生妙趣，谷靜風(fēng)輕裁云補衲寄禪心

濟南千佛山興國禪寺正門石刻對聯(lián)：暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經(jīng)聲佛號喚回苦海夢中人

篆書對聯(lián)：風(fēng)采三秋明月，文章萬古長江

《后漢書·孔融傳》坐上客常滿，尊中酒不空

湯永志的篆刻從漢印入手，得其肅穆，又近摹明、清印風(fēng)，有著很強的寫意性，尤其表現(xiàn)在他的創(chuàng)意上。也許是徽派篆刻的淵博，明清徽皖篆刻大家，無論是篆刻的實踐還是理論的成果都引領(lǐng)潮流，各呈風(fēng)雅。他篆刻創(chuàng)作受徽派影響很深，尤以對明清的書法篆刻研究亦頗深入，近年來見報的系列書法、篆刻論文，闡述其獨立的藝術(shù)見解。對于篆刻創(chuàng)作，他雖遍獵明清各派，風(fēng)格多樣，但總體體現(xiàn)為大、雅、厚、拙。就篆刻個性語言，我更喜其佛像造制。當(dāng)代佛像印創(chuàng)作，不乏才俊，然以我執(zhí)入印者眾。湯永志佛像篆刻以禪蘊大化，抽剝概括，使造像印在不似之似間，以求化境，確非易事，這大概是在深厚生活中之再現(xiàn)，以印證佛，行方便法門，有空山照花，坐看云起之感。湯永志對印章的研究深入而全面，這一點與其師阮良之先生相契。他能很好地發(fā)揚乃師藝術(shù)精神，古今互用。阮良之對明清徽皖六大家論述以及“以印入書，以書入款”兩題論述，倡導(dǎo)古雅正大、弘揚書法篆刻藝術(shù)美等觀念，這些觀念對湯永志影響很大。故他所刻佛像印創(chuàng)意獨特，刀法生澀從容，體現(xiàn)碎刀徐進(jìn)之節(jié)奏感，筆畫之粗細(xì)變化，線形剛勁鈍拙，柔中寓剛，起止轉(zhuǎn)落，刀過無痕，使其筆意刀味之外而有別趣。他在印章創(chuàng)作中還善于造險化險、計白當(dāng)黑，營造開合，使其印疏可走馬，密不透風(fēng)，能圓融古今刀法，使其印風(fēng)更具樸茂，靈動中有沉穩(wěn)，方寸之間盡展意象，達(dá)到心手雙暢之書寫之境，做到了心性與氣質(zhì)相表里，內(nèi)斂與奔放和合為一。

湯永志曾在他出版的書法作品集后記里，描述他與書法的情愫。“我愛在硯田耕作，是墨香所誘，是素紙所感。如農(nóng)夫命運總被四季節(jié)氣所驅(qū)，鐵匠被爐火和鐵器所牽制，士兵被軍號聲催促冒生死去沖鋒陷陣一樣簡單，書法于我是沁入骨髓深入的癡迷。于是，毛筆是我延伸的手指，墨汁是我另一種紅茶和玉液瓊漿，于是，我心里住進(jìn)了一尊書法之佛陀”。他把書法作為生活的修行，故對書法之敬宛如對生活之誠。所以他的書法篆刻在不平常中求平常，正如王守仁云：“夫物理不外吾心，外吾心而求物理，無物理矣。”揭示出真藝術(shù)及藝術(shù)乃人內(nèi)心之外化。只有做真實的人才能產(chǎn)生真善美的藝術(shù)。當(dāng)代著名書法理論家周俊杰對永志書法評曰：“永志書法以碑為主，隸書為主攻《張遷》，篆刻則法《散氏盤》”，“故其書整體取法高古，風(fēng)格沉郁、厚重、蒼澀中充滿奇趣，有強烈的藝術(shù)魅力，將在當(dāng)代書壇占有一席之地。”誠哉斯言。

章草漁家傲·天接云濤連曉霧【宋朝】李清照天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢魂歸帝所。聞天語，殷勤問我歸何處。

我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！

王維《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

宋·陸游《卜算子·詠梅》驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

白居易《憶江南三首》：江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，

郡亭枕上看潮頭。何日更重游！江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢！

湯永志師從阮良之學(xué)書治印30多年，先生的人品藝德、道德文章始終影響著他。阮先生常常告誡學(xué)生，學(xué)書如做人，心正且書貴，中華書法文化博大精深，習(xí)之者要做到合古、合今、合己，方能成氣象。我想學(xué)書當(dāng)如參禪，法為空境，守意追念，化念成象。一個書家其真正收獲的是在習(xí)書之過程中體悟人生，并獲知與人生相通的理念，不管你最終修成儒之仁德、道之無為、禪之圓滿，但書與我，則化合中道，達(dá)圓融之境界，想他亦深悟其理。

熊秉明《中國書法理論體系》一書中，談到人與書法的關(guān)系時，他認(rèn)為“書如其人”的人，“是個體的人，具體的人，書法和個人的關(guān)系如此密切，不僅指他的個性、稟賦、性情、學(xué)問、人生觀，更包括實實在在的人生經(jīng)歷，日日夜夜累積起來的饑渴病痛，悲歡離合、希望和驚擾、失敗與成功”。熊先生因書法而立說，但目標(biāo)是生命。我想這正契合湯永志人與藝合、為藝先立人之藝術(shù)觀。

湯永志四十余年孜孜地追求著書法篆刻藝術(shù)，把人生的體驗融入對藝術(shù)的理解中，把對生活之敬轉(zhuǎn)化為對書藝之敬，以虔誠之心，不斷創(chuàng)作出符合時代的藝術(shù)精品。（作者涂道亮為銅陵市書法家協(xié)會副主席）

向陽而生

堅定信心

湯永志，號汲古齋主、抱山堂主。師從著名書法家阮良之。曾任安徽省書法院副院長。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中國佛像印藝術(shù)研究中心藝委會委員，安徽省書法家協(xié)會理事，安徽省書法家協(xié)會第五屆隸書專業(yè)委員會委員，安徽省書法家協(xié)會第五屆篆刻專業(yè)委員會委員，第六屆篆刻專業(yè)委員會副秘書長，中國煤礦書法家協(xié)會理事，中國煤礦書法家協(xié)會隸書專業(yè)委員會副主任，安徽省評論家協(xié)會會員，安徽省政協(xié)書畫院理事，合肥市書畫院特聘書法家，安徽省鐵軍書畫社副社長，安徽省高等學(xué)校書法家協(xié)會顧問，安徽省銅陵市書法家協(xié)會副主席。書法和篆刻作品先后多次入展全國、省市書展并獲獎，并有多篇論文發(fā)表于國內(nèi)知名報刊雜志。作品多次赴日本、韓國、印尼展出。著有《翰墨丹青——中國當(dāng)代書畫篆刻家湯永志》。

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