福州，別稱榕城，是福建的省會(huì)，福州的歷史和文化底蘊(yùn)，沉淀在土氣的坊巷里，有其獨(dú)特的韻味。在福州的兩天，閑步于“三坊七巷”，游走于郊外的鼓山，我深切感受到了“中國風(fēng)”坊巷的傳統(tǒng)文氣和山道邊摩崖石刻的靈豪之氣。

一片“三坊七巷”半部中國近代史

福州三坊七巷為中國歷史文化名街，2015年入選中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。其發(fā)軔于晉代，形成于唐代，明清時(shí)期達(dá)到鼎盛的獨(dú)自風(fēng)貌；有人認(rèn)為它濃縮了中國“里坊制度”的演變史，稱其為“活化石”。這片占地約40公頃的區(qū)域，由南后街為東西界線，西臥三坊（衣錦坊、文儒坊、光祿坊），東立七巷（楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、官巷、吉庇巷）呈棋盤狀分布。

隨意在坊間巷內(nèi)溜達(dá)，腳踏長條大石板，穿行于曲徑通幽、大宅木門比鄰而居的窄巷，頓時(shí)感受到“墻高巷窄孤身小，邸古榕彰府沖天”那原來官宦府居的氣勢。走進(jìn)“官巷”沈葆楨故居和林聰彝故居，又是另一番風(fēng)格。這里不顯山水不見高臺，就是兩幢臨街排門木窗格的平常宅府?！皫字t花垂粉墻，半掩扇門流雅音”。在這里，那種文士閑館的雅逸之風(fēng)和書卷清氣不言自明的學(xué)者居所讓人頓覺溫暖。走進(jìn)“郎官巷”嚴(yán)復(fù)故居，古樸的陳設(shè)在夕陽的照射下，他的身影時(shí)而出現(xiàn)在他的譯作里，時(shí)而浮現(xiàn)在縹緲、悠遠(yuǎn)的歷史長河中。

在“衣錦坊”巷坊漫無目標(biāo)地游覽，看似前方無路，突然一座水榭戲臺，彷彿“靜悄悄卻又聲習(xí)習(xí)”地頓現(xiàn)，這里就是“吉庇巷”謝家祠。謝家祠是三坊七巷中重要的革命紀(jì)念地之一，林覺民曾在此創(chuàng)辦閱報(bào)社，五四運(yùn)動(dòng)中福州院校的學(xué)生也曾在此成立“福建學(xué)生聯(lián)合會(huì)”。如今，革命先輩們的情懷依然浸潤著這座紅色地標(biāo)。從這個(gè)建筑設(shè)計(jì)中，我領(lǐng)悟何為中國建筑的“布局”。高低錯(cuò)落的馬頭墻，體現(xiàn)出別具一格的建筑風(fēng)格：木刻楹聯(lián)的門楣飾，流露出文豪情懷；懸掛院門的紅燈籠，彰顯出政商的不凡身世。

在三坊七巷的院落里，近百余年來走出眾多將相名士，有虎門銷煙的林則徐、奠定船政的沈葆楨、翻譯西學(xué)的嚴(yán)復(fù)，還有參與戊戌變法的林旭、參與廣州起義的林覺民、點(diǎn)火五四運(yùn)動(dòng)的林長民等。要說“一片福州三坊七巷，半部中國近代史”也許并不為過。

此外，近百余年中，有著名的詩詞研究大家、歷史學(xué)家和文學(xué)家在此居住生活，對古典和現(xiàn)代中國文化的研究傳播有重大貢獻(xiàn)，其中有何振岱詩韻研究、梁章鉅楹聯(lián)文學(xué)、鄧拓清史研究、冰心現(xiàn)代散文等，要說“一片福州三坊七巷，一壟中國文學(xué)之花”也頗為貼切。

巷坊布局

在三坊七巷穿街坊過小巷的散覽，我彷彿悟到了一些何為巷之“靜幽”構(gòu)建，何為坊之“聚散”布局的心得，并深為中國傳統(tǒng)的建筑美學(xué)營造出的“小天地，大世界”折服。“三坊七巷”建筑群，于2006年成為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，福建省政府并在此立碑?，F(xiàn)在，它是國家指定的AAAAA級景點(diǎn)。

歲月悠悠，各朝代的建筑風(fēng)格在此匯聚，人文璀璨的街坊巷弄常伴民風(fēng)。許多曾經(jīng)熟悉的景象，如今卻在鋼鐵叢林般的高樓大廈間悄然退場，像是上海的“石庫門”與北京的“四合院”，這些古老的居住形式漸漸從尋常百姓的生活中消失。原生態(tài)的古舊民居群落和那里的動(dòng)人故事，如今只能在博物館的展覽中或老人的口述里尋覓。值得慶幸的是，在大城市的中心地帶，福州的“三坊七巷”仍然保留著歷史文化的精髓，這里不僅是古建筑的匯聚地，更是許多名人后代的棲息之所，他們傳承著祖輩的故事與榕樹下的生活點(diǎn)滴。

鼓山摩崖石刻

鼓山是這座位于福州東約八公里的名山，與三坊七巷同樣承載著福州歷史記憶。早在西晉時(shí)期，尚書郎郭璞在其《遷城記》中便提到過“左旗（山）石鼓（山）全閩二絕”的美譽(yù)。當(dāng)時(shí)，這里已成為文人雅士游覽的勝地。鼓山的海拔適中，約700至800米，南北綿延六公里，東西寬約四公里，是當(dāng)?shù)刂穆糜尉包c(diǎn)。鼓山因山頂巖石酷似大鼓而得名，每逢風(fēng)雨之際，山中巖洞便會(huì)傳出宛如鼓聲的回響。鼓山不僅以其獨(dú)特的地形和豐盛的植被而聞名，從山巔俯瞰，更可盡覽閩江海口的壯麗風(fēng)光，令人心曠神怡。

鼓山之美，在其山石直立分布錯(cuò)落、巨細(xì)委婉，在其亭閣廟寺林木扶疏、花草茂萋，在其摩崖題刻隸行草楷、豪邁清麗。從山麓前往賞美，有三個(gè)途徑：乘長約1000米的空中索道（纜車）到達(dá)“鼓山十八景”，搭景區(qū)中巴直達(dá)涌泉寺，步行從公路和索道間的石階古道上去，是一條3.5公里的長道，約有2145級的臺階，以“之”字蜿蜒而上。那天，我搭乘景區(qū)中巴去“涌泉寺”，途中在鼓山十八景下車，因聽司機(jī)說若順著十八景前，那條通往涌泉寺的山路步行，可欣賞花草木葉的芳艷。

鼓山多石塊、石屏、石壁、石嶂，自古以來文人騷客常視其為天然的巨幅宣紙，游興與詩興在此碰撞，沿道的石壁石塊就留下他們永久的墨寶和佳話。鼓山摩崖題刻前后延續(xù)近千年，全山題刻180處，石刻548段（一說562段），其中：宋刻89段、元刻11段、清刻164段、民國刻95段，其他158段以上，大多分布于從“鼓山十八景”到“摩崖石刻石門”再到“靈源洞”那條旅游線上。

2017年11月，當(dāng)?shù)亟M織過一次大規(guī)模對摩崖題刻的修葺描紅，使石上字體的顏色鮮艷不易褪色，筆鋒看來更為明顯真實(shí)。一路觀摩，稍微用心，我能輕易辨認(rèn)不同的石刻字體，像篆、隸、行、草等比比皆是。而石刻的內(nèi)容體裁有詩詞、對聯(lián)、題名、榜書等。

據(jù)記載，摩崖石刻中有北宋熙寧四年（1072）竦紳烈的“鼓山銘”，紹定壬辰年（1232）福建安撫干辦徐鹿卿的“聽雨記”等文賦，明朝福州太守汪文盛的“青天白日”，清朝船政大臣沈葆楨的“樂善不倦”等條文。

靈源洞

“涌泉寺”位于鼓山的山腰處，相傳因寺前有一股泉水涌出地面而得名。該寺始建于后梁開平二年（908），為閩東乃至福建地區(qū)的著名寺院。在明代，涌泉寺曾兩次毀于大火，明朝天啟七年（1627）重建。清朝順治，康熙年間涌泉寺有過幾次擴(kuò)建，康熙皇帝還特為寺院手書匾題──涌泉寺?，F(xiàn)在涌泉寺的寺院，基本上是明清時(shí)期的建筑實(shí)物，寺前有開闊的水泥石鋪設(shè)的廣場，殿前左右一對石獅張牙舞爪，仿佛守護(hù)大殿震懾來者。拾階而上，我注意到殿門的兩邊，各有一座九層八角的石塔，每層的挑角都懸掛著銅鈴，每層塔的挑角下，窗框格式等細(xì)部清晰，塔座一周飾著小佛雕像，栩栩如生、精致穩(wěn)重。石塔的外面除了原來的矮護(hù)墻，現(xiàn)在另外再追加了鐵柵欄，據(jù)此推測這兩座石塔的建筑年代，可能比明代重建的涌泉寺殿更為久遠(yuǎn)。

沿著涌泉寺的泉水池塘邊坡道，往景區(qū)內(nèi)“靈源洞”的方向走去，一路上心曠神怡。當(dāng)山道在低處，兩邊的樹木遮天蔽日，人身與人心松弛，這里時(shí)不時(shí)會(huì)有飽含禪意的文字：“漸入佳境”“靜神養(yǎng)氣，足以養(yǎng)志”等石刻出現(xiàn)，這時(shí)的你便逐漸融入自然的境界。當(dāng)山道在朝上伸展，腳下的石階襯托向上，這里時(shí)不時(shí)有蘊(yùn)含勵(lì)志的文字，讓你不由得鼓足力氣奮力向上。我一步一觀賞，一瞥一會(huì)意，發(fā)現(xiàn)從越過古道上的“仁知石門”后，出現(xiàn)在古道邊的石包、石屏、石坡上的詩詞、文句、題名、榜書等形式的石刻越來越密集，落墨知名度越來越高。

當(dāng)我從一段古道的高處看到前方一座寺亭，左右兩邊宛如巨型石塊壘堆而成的石嶂上，展現(xiàn)出密集的因修葺描紅而神采飛揚(yáng)的摩崖題刻。這時(shí)，一個(gè)巨大的榜書“壽”字映入眼簾。這個(gè)字高達(dá)四米，是鼓山摩崖題刻中最大的字刻，為南宋思想家、詩人兼大書法家的朱熹所書。這個(gè)拱形洞口的正面刻著“靈源洞”三個(gè)字。我從洞前側(cè)的石階往上踏入巖亭，透過亭柱看到巖壁上刻著大字“喝水巖”，才知曉這是蔡襄、李綱、朱熹、趙汝愚等手書真跡匯集在一處的“靈源洞－喝水巖”。這是鼓山摩崖石刻的精華所在，也是鼓山摩崖石刻真正意義上的發(fā)端處。

一段又一段雋永定格于鼓山的摩崖石刻文化，與三坊七巷的半部中國近代史，是我眼里的福州最具魅力最值得流連忘返的地方。